Salaam.. semoga ada manfa'at.. di bawah adalah program dakwah Sheikh Rohimuddin Nawawi al-Bantani

BULAN FEBUARI 2008 - Jadual tertakluk kepada perubahan

- Ahad, 3 Februari - Majlis selawat dan Hadrah-Darul Hasani, Bangi
- 3-4 Februari - Program di Koleh Ar-Razi Pulau Pinang
- 6 Februari - Program di Pondok Ust.Syarifuddin, Kelantan
- 7-9 Februari - Program Sidi Rohim di Darul Anwar, Kelantan
- 10-11 Februari - Program Sidi Rohim di Perak
- 12 Februari - Program Sidi Rohim di Darul Tahzib, Pulau Pinang
- 13 Februari - Program Sidi Rohim di Perlis (Maghrib)
- 14 Februari - Program Sidi Rohim di Pondok Derang, Kedah
- 15 Februari - Program Sidi Rohim di Kedah
- 16 Februari - Program di Kolej Komuniti, Perak
- 17 Februari - Program di Shah Alam
- 18 Februari - Program dengan PKPIM
- 19 Februari - Program bersama ABIM
- 20-21 Februari - Program di Negeri Sembilan
- 22 Februari - Program di Darul Hasani, Bangi
- 23-24 Februari - Program di Masjid Al Falah, USJ9
- 25-28 Februari - Program di Darul Hasani, Bangi
- 29 Februari - Program di Masjid UIA, Gombak


Kuliah zohor
:25/2/2008 bertempat di Surau Menara Petronas.
:26/2/2008 bertempat di Surau Menara Maybank.

Majlis salawat :3/2/2008 bertempat di Darul Hasani, Bangi. (Maghrib)

:17/2/2008 bertempat di Shah Alam. (Maghrib)
:21/2/2008 bertempat di Negeri Sembilan. (Maghrib)
:24/2/2008 bertempat di Darul Hasani, Bangi (Maghrib)
:28/2/2008 bertempat di Darul Hasani, Bangi (Maghrib)

Alamat Darul Hasani: No:147, Jalan 3/23, Bangi Selangor Darul Ehsan
sebarang pertanyaan sila hubungi, Ust.Faizul:013 584 6044

1. ciri-ciri seorang hamba yang celaka adalah :
a. Ketika ilmu bertambah, maka semakin bertambah kesombongannya.
b. Ketika bertambah amalannya, maka makin bertambah kebanggaan kepada dirinya sendiri dan penghinaan kepada orang lain.
c. Ketika semakin bertambah kemampuan dan kedudukannya, semakin bertambah pula kesombongannya.

2. ciri hamba yang mendapat kebahagiaan dan kemenangan:
a. Ketika ilmu pengetahuannya bertambah, maka bertambah pula kerendahan hati dan rasa kasih sayangnya.
b. Ketika bertambah amal-amalnya, semakin bertambah pula rasa takut dan kehati-hatiannya dalam melaksanakan perintah Allah.
c. Ketika bertambah usia, maka semakin berkurang semua ambisi-ambisi keduniawiannya.
d. Ketika harta bertambah, maka bertambah pula sifat kedermawanannya.
e. Ketika bertambah tinggi kemampuan dan kedudukannya, maka bertambahlah pula kedekatan dirinya pada manusia dan semakin rendah hati kepada mereka.

3. Barangsiapa yang tidak melepaskan tali penghalang, maka tidak akan dibukakan hijab/satr penghalang.

4. Cinta itu merasa tentram bersama Allah serta merindukanNYA, merasa Allah-lah yang memberikan rasa musyahadahmu (persaksian) terhadap Allah bukan dengan dari persaksianmu terhadapaNYA.

5. Barangsiapa yang tidak melepaskan tali penghalang, maka tidak akan dibukakan hijab/satr penghalang.

6. Syekh Abu Madyan Al-Gautsi ra berkata: 42. Barangsiapa yang telah berpaling dari semua harga diri orang (tdk menganggu) karena adab (hormat), maka ia seorang sufi yang beradab (berakhlak).

7. Rasulullah saw bersabda : Sesungguhnya seorang mukmin tercipta dalam keadaan Mufattan (penuh cobaan) , Tawwab (suka bertaubat) , dan Nassaa' (suka lupa), (tetapi) apabila diingatkan ia segera ingat". (Silsilah Hadits Shahih Bukhari No. 2276).

8. Rasulullah SAW bersabda, ''Semua mata akan menangis pada hari kiamat, kecuali tiga mata. Pertama, mata yang menangis karena takut kepada Allah. Kedua, mata yang dipalingkan dari apa-apa yang diharamkan Allah. Ketiga, mata yang tidak tidur karena mempertahankan agama Allah.''

9. Orang-orang yang mahfudz (terpelihara oleh Allah) itu bertingkat-tingkat: Ada yang terpelihara dari kekafiran dan kesyirikan dengan hidayah; yang terpelihara dari dosa besar dan kecil dengan pengawasan; dan ada yang terpelihara dari segala bisikan dan kelalaian dengan Pemeliharaan Allah.

10. Lepaskan dunia kepada orang yang mengejarnya, menghadaplah kepada Tuhanmu, barangsiapa yang melepaskan dari hatinya kesibukan dunia, maka Allah menjadikan ia sebagai  khadim NYA (Allah).

11. Jika hati telah terlepas dari syahwat maka ia dalam keadaan sehat.

12. Barangsiapa yang tidak dapat melepaskan nafsu bersama Allah maka ia dikalahkan oleh nafsunya

13. Imam Abu Madyan Al-Gautsi berkata: 18.  Jika Allah yang menetapkan kedu-dukkanmu maka Ia juga yang memperkokohkannya, Jika engkau sendiri yang menetapkannya maka Allah akan menjatuhkanmu. “Ya Allah berilah kami faham tentang Engkau, karena kami tidak dapat memahami Engkau kecuali dengan (kehendak) Mu.

14. Barangsiapa yang mendengar dari seseorang, maka ia bersambung sanadnya

15. Syekh Abu Madyan Algautsi ra berkata: 125. Barangsiapa yang tidak patut untuk ma’rifat (mengenal Allah) maka disibukan dengan melihat amalnya (sebagai tandanya

16. Bermuamalahlah kepada siapapun dengan yang disenanginya tidak yang dibencinya. Kepada Ulama dengan mendengarkan dan rasa memerlukan yang baik, kepada ahlul ma’rifah dengan sopan tenang dan menunggu, dan kepada orag-orang yang berakhlak baik dengan sikap tauhid dan merendah diri.

17. Hendaklah ketika engkau bersama fuqara (orang-orang yang tak punya karena hanya berkecimpung di bidang da’wah dan ibadah) bersikap senang dan gembira; bersama kaum Sufi bersikap etis dan menjalin hubungan baik; bersama para Syekh (murabbi) pandai mengambil pelajaran dan bersama orang Arifi (waliallah) bersikap tawadlu dan merendah.

18. Syekh Abu Madyan Al-Gautsi ra berkata: 119. Seorang Syekh (Murabbi) adalah seorang yang kehadirannya membuat semangat jiwamu bulat bersama Allah, dan di saat jauh darimu kesan sinar imannya dapat memeliharamu.

19. Orang yang merasa cukup dengan kepandaian berkata dalam ilmunya tanpa disertai hakikat ilmu maka ia telah zindik dan terputus (dariNYA); Orang yang merasa cukup dengan ibadah tanpa fikih maka ia telah keluar dan pembuat bid’ah; orang yang merasa cukup dengan fikih tanpa sifat wara’ maka ia akan tertipu daya oleh nafsunya; Maka orang yang telah melaksanakan kewajiban dengan menyandang semuanya, maka ia akan selamat (lahir-bathin) dan terhormat. Barangsiapa yang tidak mengambil adab dari ahlinya maka ia akan merusak pengikutinya.

20. Jika engkau melihat seorang tampak keramat dan keluar biasaannya maka janganlah engkau kagum, namun lihat dahulu bagaimana dengan pelaksanaan perintah dan menjauhi larang Allah (taqwa).

21. Bergaul dengan orang-orang bid’ah akan mematikan hati, maka hindarilah agar setelah itu kesialannya tidak menular kepadamu walaupun sedikit.

22. Bergaul dengan orang-orang bid’ah akan mematikan hati, maka hindarilah agar setelah itu kesialannya tidak menular kepadamu walaupun sedikit.

23. Syekh Abu Madyan Al-Gautsi ra berkata: 115. Barangsiapa yang tentram bersama makhluk maka ia menjadi jauh dengan Allah disebabkan kelalaian, artinya: bukti jauhnya dia dari Allah, karena makhluk jika tidak membuka jalan kebaikan untukmu, maka ia akan membuatmu lalai dari Allah.

24. Barangsiapa telah berkhianat kepada Allah dalam kesunyian/kesendirian, maka akan dirobek tirai perlindungan (pemeliharaan) oleh Allah di tengah banyak orang.

25.Syekh Yahya bin Mu'adz ra berkata: Jatuhnya derajat seorang hamba (di depan Allah) adalah mengaku-aku dusta.

26.Sykeh Yahya bin Mu'adz ra berkata: Keinginan dilihat orang dalam beramal adalah hamparan riya

27.Syekh Yahya bin Mu'adz ra berkata: Janganlah engkau menjadi orang yang sangat berkeinginan untuk memperbaiki lahiriyah yang sebenarnya hanya untuk makhluk, yang tidak ada pahalanya, bahkan terkena siksa, serta membiarkan perbaikan bathin yang dia itu untuk Allah yang berpahala dan tidak ada siksa atasnya.,
 
28.Syekh Yahya bin Mu'adz ra berkata: Wahai manusia, engkau tidak akan merindukan TUHANmu kecuali jika engkau jauhkan dari hatimu MakhlukNYA.

29.Syekh Yahya bin Mu'adz ra berkata: Sebiji sawi cinta Allah itu lebih aku sukai daripada beribadah 70 tahun tanpa cinta

1. Manusia Bertanya : Bagaimana cara menghadapi ujian hidup ini?
Qur'an Menjawab : Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan negerimu) dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beruntung. (Ali Imraan : 200) Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu'. (Al-Baqarah : 45)

2. Manusia Bertanya : Bolehkah aku berputus asa ?
Qur'an Menjawab : ………..dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir. (Yusuf : 87)
darul hasani: Manusia Bertanya : Bolehkah aku frustrasi ?
Qur'an Menjawab : Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah (pula) kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi (derajatnya), jika kamu orang-orang yang beriman. (Ali Imraan : 139)

3. Manusia Bertanya : Kenapa aku diberi ujian seberat ini?
Qur'an Menjawab : Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya………. (Al-Baqarah : 286)

4. Manusia Bertanya : Kenapa aku tidak diuji saja dengan hal-hal yang baik ?
Qur'an Menjawab : ………. boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. (Al-Baqarah : 216)

5. Manusia Bertanya : Kenapa aku diuji ?
Qur'an Menjawab : Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan:"Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi? (Al-Ankabuut : 2). Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta. (Al-Ankabuut : 3)

6. SYARAT-SYARAT POKOK TAUBAT
1.menyesali secara serius kesalahan masa lalu, harus ada perasaan bersalah, bahkan merasa jijik/ merasa kotor ketika mengingat masa lalu yang buruk
2. mencabut lepas secara total saat ini juga semua perbuatan buruk yang bertentangan dengan agama
3.meniatkan dengan sungguh-sungguh (komitmen yang keras) untuk tidak kembali ke masa lalu yang buruk
4. memurnikan perbuatan : hanya minta yang halal, menolak yang haram, membayar hutang dosa masa lalu sebisanya, hutang dosa pada Allah mudah dilakukan sedang hutang dosa pada manusia harus dilakukan langsung (kalau tidak sanggup, mintalah tolong agar Allah yang membayarkannya, sungguh Allah Maha Penolong dan Maha Pengampun)

5. Obatmu ada dalam dirimu tapi engkau tdk melihatnya. Penyakitpun dtg dari dirimu tapi engkau tdk merasa. Engkau mengira bahwa kamu adalah benda yang kecil. Sedang dalam dirimu mencakup semua alam raya itu.

1. Takut (kpd Allah) adalah sebuah cambuk penggiring dan penghalang, penggiring kpd taat dan penghalang dari maksiat.
 

2. Allah SWT telah menjadikan hati ahli dunia sebagai tempat kelalaian dan was-was, dan Allah menjadikan hati orang arifin sebagai tempat dzikir dan senang bersama-NYA.

3. Syekh Abu Madyan Al-Gautsy r.a berkata:
Ilmu yang paling bermanfaat adalah ilmu Hukum-hukum peribatan hamba, dan ilmu yang paling luhur adalah ilmu Pengesaan Allah (Tauhid)

4. Syekh Abu Madyan Al-Gautsy r.a berkata:Kefaqiran adalah cahaya selama engkau menutupinya, namun jika engkau menampakkannya, maka hilanglah cahayanya.
darul hasani: 27. Orang-orang jujur (sidiq) memang sedikit di kalangan orang soleh.
darul hasani: 26. Barangsiapa yang murni karena Allah dalam muamalah/ interaksi kpd orang, maka ia telah selamat dari penyakit pengaku-aku dusta
darul hasani: 25. Futuwah (kesatria) melihat kebaikan orang lain dab menutup mata dari keburukannya

5. Syekh Abu Madyan Al-Gautsy r.a berkata: 24. Futuwah (kesatria) adalah tidak sibuk dengan makhluk dan melupakan Khalik (Allah)

6. Hamba adalah orang semua harapannya hanya kepada Tuhannya (terputus daru selain-NYA)

 7. Sungguh berbeda antara yang seluruh beban pikirannya kepada bidadari dan istana dengan yang beban pikirannya terbukanya hijab dan senantiasa hadir (bersama Allah).
darul hasani: Syekh Abu Madyan Al-Gautsy r.a berkata: 38. Lepaskan dunia kepada orang yang mengejarnya, menghadaplah kepada Tuhanmu, barangsiapa yang melepaskan dari hatinya kesibukan dari dunia maka Allah menjadikan dunia khidmat kepadanya

8. Hilangnya rasa sesal dan menangis dalam maqam suluk (sebagai murid) merupakan salah satu tanda kerendahan jiwa.

9. Barangsiapa yang tidak melaksanakan etika Bidayah (sebagai pemula), maka bagaimana dapat istiqamah baginya mengaku berbagai akhlak/kedudukan ahlunnihayah (sebagai org sempurna).

Anakku…

Sesungguhnya lelaki yang tergila-gila kepada Laila terbunuh oleh cintanya; Qarun terbunuh oleh kecintaannya kepada harta; Firaun dan Namruz terbunuh kerana kecintaannya pada kedudukannya. Adapun Sayyidina Hamzah, Ja’afar, Hanzhalah dan sekalian sahabat radiyallahu ‘anhum gugur demi cintanya kepada ALLAH dan RasulNya. Maka alangkah jauhnya perbedaan antara kedua golongan tersebut.

Anakku...

Sesungguhnya perasaan itu apabila bergelojak pada hal keduniaan, maka akan memayahkan dirinya sendiri dan kepayahan yang membebankan, menyakitkan, gelisah, gusar dan membuatkan engkau tidak bisa tidur.....tapi kalau perasaanmu bergelojak dalam menyintai DIA maka ia cukup menenangkanmu....

Anakku...

Seandainya kau yaqin dan ikhlas dalam ubudiyyahmu maka, DIA akan sempurnakan atau selesaikan masalahmu. Usahlah kau gusarkan. Jangan terburu-buru. Perbaiki hubunganmu denganNYA....

Ingatlah syair ini...

Likulli syaiin iza faaraqtahu ‘iwadhun # wa laisa lillah in faraqta min ‘iwadh

“Bagi tiap-tiap sesuatu ada penggantinya, apabila kau bercerai/berpisah dengannya. Dan tidak terdapat pengganti bagi ALLAH jika engkau bercerai denganNYA.

.... Fahamkan

Sheikh Ibn ‘Atho’illah berkata dalam Hikamnya:

Ma ahbabta syaian illa kunta lahu ‘abdan, wahuwa la yuhibbu an takuna lighairi ‘abdan

“Tidaklah engkau mencintai sesuatu melainkan engkau adalah hamba bagi selainNYA.

.... Camkan ini wahai anakku

Pesanan yang terindah daripada salah seorang guruku yang tercinta...

Semoga ALLAH merahmatinya. Semoga setiap kalam yang keluar dari bibirnya bisa dimanfaatkan olehku dan semoga aku bisa mewarisi ilmu dan akhlaknya...Allahhumma amin

Solat adalah mikraj...

Kaki terpacak di bumi

Hati menjangkau ke langit

Tenang berbicara bersama Tuhan

Tuan pemilik segala wujud yang ada....

Hu ALLAH

Berhenti Menjadi Gelas 

      
Seorang guru sufi mendatangi seorang muridnya ketika wajahnya belakangan ini selalu tampak murung.

“Kenapa kau selalu murung, nak? Bukankah banyak hal yang indah di dunia ini? Ke mana perginya wajah bersyukurmu?” sang Guru bertanya.

“Guru, belakangan ini hidup saya penuh masalah. Sulit bagi saya untuk tersenyum. Masalah datang seperti tak ada habis-habisnya,” jawab sang murid muda.
Sang Guru tersenyum. “Nak, ambil segelas air dan dua genggam garam. Bawalah kemari. Biar kuperbaiki suasana hatimu itu.”

Si murid pun beranjak pelan tanpa semangat. Ia laksanakan permintaan gurunya itu, lalu kembali lagi membawa gelas dan garam sebagaimana yang diminta.

“Coba ambil segenggam garam, dan masukkan ke segelas air itu,” kata Sang Guru, “setelah itu kau minum airnya.”

Si murid pun melakukannya. Wajahnya kini meringis karena meminum air masin.

“Bagaimana rasanya?” tanya Sang Guru.

“Masin, dan perutku jadi mual,” jawab si murid dengan wajah yang masih meringis.

Sang Guru tersenyum lagi melihat wajah muridnya yang meringis kemasinan.

“Sekarang kau ikut aku.” Sang Guru membawa muridnya ke danau di dekat tempat mereka. “Ambil garam yang tersisa, dan tebarkan ke danau.”

Si murid menebarkan segenggam garam yang tersisa ke danau, tanpa bicara. Rasa masin di mulutnya belum hilang. Ia ingin meludahkan rasa masin dari mulutnya, tapi tak dilakukannya. Rasanya tak sopan meludah di hadapan mursyid, begitu pikirnya.

“Sekarang, coba kau minum air danau itu,” kata Sang Guru sambil mencari batu yang cukup datar untuk didudukinya, tepat di pinggir danau.

Si murid menangkupkan kedua tangannya, mengambil air danau, dan membawanya ke mulutnya lalu meneguknya. Ketika air danau yang dingin dan segar mengalir di tenggorokannya, Sang Guru bertanya kepadanya, “Bagaimana rasanya?”

“Segar, segar sekali,” kata si murid sambil mengelap bibirnya dengan punggung tangannya. Tentu saja, danau ini berasal dari aliran sumber air di atas sana. Dan airnya mengalir menjadi sungai kecil di bawah. Dan sudah pasti, air danau ini juga menghilangkan rasa masin yang tersisa di mulutnya.

“Terasakah rasa garam yang kau tebarkan tadi?”

“Tidak sama sekali,” kata si murid sambil mengambil air dan meminumnya lagi. Sang Guru hanya tersenyum memperhatikannya, membiarkan muridnya itu meminum air danau sampai puas.

“Nak,” kata Sang Guru setelah muridnya selesai minum. “Segala masalah dalam hidup itu seperti segenggam garam. Tidak kurang, tidak lebih. Hanya segenggam garam. Banyaknya masalah dan penderitaan yang harus kau alami sepanjang kehidupanmu itu sudah dikadar oleh Allah, sesuai untuk dirimu. Jumlahnya tetap, segitu-segitu saja, tidak berkurang dan tidak bertambah. Setiap manusia yang lahir ke dunia ini pun demikian. Tidak ada satu pun manusia, walaupun dia seorang Nabi, yang bebas dari penderitaan dan masalah.”

Si murid terdiam, mendengar.

“Tapi Nak, rasa ‘masin’ dari penderitaan yang dialami itu sangat tergantung dari besarnya qalbu yang menampungnya. Jadi Nak, supaya tidak merasa menderita, berhentilah jadi gelas. Jadikan qalbu dalam dadamu itu jadi sebesar danau.”

1. Rasulullah saw bersabda: "Mudahkanlah jangan kalian mempersulit, berikan kabar gembira dan jangan membuat lari", berkata ra: tunjukanlah mereka kepada Allah dan jangan tunjukan kepada selain-NYA, karena orang yang menunjukanmu kepada dunia berarti ia telah menipumu, orang yang menunjukanmu kepada amal berarti ia membuatmu letih, dan orang yang menunjukanmu kepada Allah berarti ia telah menasehatimu dengan baik.

2. Jauhilah kebaikan orang lebih daripada menjauhi keburukannya, karena kebaikannya mengenai hatimu, sedang keburukannya hanya menimpa tubuhmu, dan sungguh Sesuatu yang menimpa ke atas tubuhmu itu lebih baik daripada menimpa ke dalam hatimu, dan sungguh seorang musuh yang dapat mengantarmu kepada Allah itu lebih baik daripada kekasih yang mejauhkanmu dari Tuhanmu.

3. Janganlah engkau mendatangi (suatu tempat) melainkan untuk mendapatkan pahala Allah; Janganlah engkau hadir melainkan engkau aman dari maksiat kepada Allah; Janganlah berteman kecuali dengan orang yang dapat membantumu taat kepada Allah; dan Janganlah memilih sahabat dekat kecuali kepada orang yang dapat menambah keyakinanmu, sedang mereka itu sedikit.

4. Jangan engkau bersahabat dengan orang yang mementingkan diri sendiri, karena ia seorang pembosan; dan juga dengan orang yang mengutamakanmu atas dirinya, itupun tak abadi. Bersahabatlah dengan orang yang jika ia menyebut, menyebut Allah, karena Allah akan mencukupinya ketika ia telah musyahadah, dan menggantinya ketika kehilanggan (sahabat), karena Dzikir Allah itu cahaya hati, dan musyahadah adalah kunci hal-hal yang gaib.

5. Nabi SAW bersabda: Munajat dapat menjaga berbagai rahasia; sodaqah menjaga harta-harta; ikhlas menjaga amal-amal; jujur menjaga perkataan; dan musyawarah menjaga berbagai pendapat.

6. Hatim al-'Asham ra berkata: Tergesa-gesa itu dari syaitan kecuali dalam 5 tempat adalah merupakan sunnah RAsulullah SAW: Menjamu tamu jika telah datang; menyipakan mayit jika telah mati; menikahkan anak perempuan jika sudah balig; membayar hutang jika tiba waktunya; dan bertaubat dari dosa jika melakukan dosa.

7. Sofyan Atsauri ra berkata: Orang-orang faqir telah memilih 5 hal: Ketentraman jiwa; kelapangan hati; Menyembah Tuhan; entengnya hisab, derajat yang luhur. Sedang orang-orang kaya pun memilih 5 hl: Keletihan jiwa, kesibukan hati, menyembah dunia; beratnya hisab; derajat rendah. .

8. Seorang Sufi berkata: Di hadapan ketaqwaan terdapat 5 tantanan/hambatan, barangsiapa dapat melampauinya maka ia betul-betul mendapatkan ketaqwaan: 1. Memlih kesusahan daripada kenikmatan, 2. memlihi kerja keras dari pada kerehatan, 3. memilih rendah diri daripada kemuliaan, 4. memilih diam daripada bicara berlebihan, 5. memilih mati daripada hidup.

9. Jumhur Ulama berpendapat: Bahwa berpikir itu terhadap 5 sisi: 1. Berpikir kepada ayat-ayat Allah akan melahirkan tauhid dan keyaqinana, 2. berpikir ttg nikmat-nikmat Allah akan melahirkan mahabbah, 3. berpikir ttg janji Allah akan melahirkan suka cita, 4. berpikir ancaman Allah aka melahirkan ketakutan, 5. berpikir ttg kurangnya diri dalam taat di samping sejumlah kebaikan Allah kepadanya maka akan melahirkan rasa malu kepadaNYA.

25. Nabi SAW bersabda: Barangsiapa yang merendahkan 5 hal maka rugi 5 perkara: Barangsiapa yang merendahkan ulama maka merugi agamanya; barangsiapa yang meremehkan penguasa maka akan rugi dunianya; barangsiapa merendahkan tetangga maka akan rugi kemanfaatannya; dan barangsiapa yang merendahkan kerabatnya maka akan merugi jalinan kasih sayangnya; barangsiapa merendahkan keluarganya maka akan merugi keenakan hidupnya.

26. Nabi SAW bersabda: Akan datang suatu masa atas umatku mereka mencintai 5 perkara dan melupakan 5 perkara: mereka mencintai dunia dan melupakan akherat; mereka mencintai kemegahan rumahnya dan melupakan kuburan; mereka mencintai harta dan melupakan hari perhitungan; mereka mencintai isteri dan melupakan bidadari surga; dan mencintai nafsu dan melupakan Allah. Mereka terlepas dariku dan akupun terlepas dari mereka. 

27. Nabi Saw bersabda: Allah tidak akan memberi kpd seorang 5 perkara melainkan telah disipakan utknya 5 hal lain: Allah tidak akan memberikan syukur melainkan Allah telah menyiapkan tambahan untuknya; Allah tidaklah memberikan do'a melainkan telah menyiapkan istijabah (pengkabulan); memberikan istigfar melainkan menyiapkan pengampunan; tidaklah Allah memberikan taubat melainkan telah menyiapkan qabul (penerimaan taubat); dan tidaklah Allah memberikan sodaqah melainkan telah menyiapkan utknya penerimaan.

28. Usman bin Affan ra berkata: Ada lima ciri orang bertaqwa: 1. seorang yang hanya bergaul dengan orang dapat memperbaiki agamanya, 2. Orang yang mampu mengalahkan kemaluan dan lisan, 2. seorang yang jika diberikan sesuatu yang besar dari dunia maka ia melihatnya sebagai sebuah musibah, 3. seorang yang jika diberikan sesuatu yg sedikit dari agama maka ia segera mengambil kesempatan utk mendapatkannya, 4. seorang yang tidak mengisi banyak-banyak perutnya dengan yang halal karena takut bercampur dengan yang haram, 5. seorang yang memandang semua orang selamat sedang melihat diri sendiri rasa celaka.

29. Umar ra berkata: Andaikan tidak ada para pengaku niscaya aku menyaksikan lima golongan bahwa mereka adalah penghuni surga, 1. Orang faqir yang banyak anaknya; 2. isteri yang ridla kepada suaminya; 3. isteri yang mnyedekahkan maharnya kepada suaminya; 4. anak yang mendapat ridla orgtuanya; 5. orang yang bertaubat dari segala dosa-dosanya.

30. Abu Bakar ra berkata: Kezaliman itu lima perkara dan bentengnya juga lima: Cinta dunia itu zalim dan bentengnya taqwa; dosa itu kezaliman dan bentengnya itu taubat; qubur itu juga zalim (gelap) bentengnya kalimat La ilaha illallah Mohamad RAsulullah; Akherat juga zalim bentengnya amal saleh; jembatan sirat almustaqim itu zalim bentengnya keyaqinan.

1. Hidup ini adalah ibadah, jihad dan dakwah. maka jika betul demikian, tidak ada yang membuat dia menderita selama dia hidup di dunia hingga akherat nanti.

2. Umar bin Abdel Aziz ra berkata ttg qadla dan qadar: Tidak ada kebahagiaan bagiku kecuali pada taqdir Allah yang menyapaku.

3. Seorang yang bijak dan berakal tidak terlepas dalam kehidupan dari 4 waktu: Waktu untuk bermunajat kepada Allah, waktu untuk menghisab (introspeksi) diri sendiri, waktu untuk menemui saudaranya yang dapat menunjukan aib-aibnya, dan waktu yang dapat melepaskan dirinya dengan kelezatan yang halal

4. Orang bijak berkata: Semua Ibadah terhimpun dalam 4 perkara: Memenuhi janji, Menjaga hudud (batas2 syari'ah), Sabar terhadap yang tiada, dan ridha kpd yang ada

5. Allah..Allah,  dan kepada Manusia, sucikan lisanmu dari menyebut-nyebut mereka, dan hatimu dari cenderung kepadanya. Katakanlah: Ya Allah Rahmatilah hamba daripada mengingat mereka, selamatkanlah dari keburukan-nya, cukupkan dengan kebaikan-MU dari pada kebaikannya, dukunglah hamba dengan penanganan khusus di antara mereka. Sesungguhnya atas segala sesuatu ENGKAU Maha Kuasa

6. Jauhilah kebaikan orang lebih daripada menjauhi keburukannya, karena kebaikannya mengenai hatimu, sedang keburukannya hanya menimpa tubuhmu, dan sungguh Sesuatu yang menimpa ke atas tubuhmu itu lebih baik daripada menimpa ke dalam hatimu, dan sungguh seorang musuh yang dapat mengantarmu kepada Allah itu lebih baik daripada kekasih yang mejauhkanmu dari Tuhanmu.

7. PERHATIKAN!!!! Aku telah mencari 4 perkara pada 4 hal, maka aku salah menempuh jalannya, kemudian aku mendapatkannya pada 4 yang lain: Aku mencari kekayaan pada harta maka aku dapatkan pada sifat qana'ah; Aku telah mencari kerehatan (ketentraman dan kenyamanan) pada banyaknya harta ternyata aku dapatakannya pada sedikitnya harta; Aku telah mencari kelezatan dalam kenikmatan aka aku dapatkannya di dalam badan yang sehat, dan Aku telah mencari rizki di bumi ternyata aku telah dapatkannya di langit.

8. Ali ra berkata: Agama dan dunia ini akan selalu tegak keduanya selama masih ada empat perkara: Selama orang-orang kaya tidak pelit terhadap apa yang menjadi amanat mereka, selama para ulama mengamalkan apa yang mereka ketahui, selama orang-orang bodoh tidak sombong terhadap apa yang tidak diketahui, dan selama orang-orang faqir tidak menjual akherat mereka utk dunia mereka.

9. Tanda-tanda kebahagiaan juga ada empat: 1. Mengingat dosa-dosa (utk selalu dijauhkan), 2. Melupakan kebaikan (agar memacu berbuat selalu), 3. Melihat ke atas dalam urusan agama (agar terus dapat belajar) dan 4. Melihat ke bawah dalam urusan dunia (agar ia dapat mensyukuri).

10. Rasulullah saw bersbda: Tanda-tanda penderitaan ada empat: 1. Melupakan dosa-dosa masa lalu (tdk ditaubati) padahal dosa itu dicatat di sisi Allah, 2. mengingta kebaikan-kebaikan lalu pedahal ia tdk tahu apakah di terima atau ditolak di sisi Allah, 3. Melihat ke atas dalam urusan dunia, dan 4. Melihat ke bawah dalam urusan agama, sehingga Allah berfirman (Qudsi) AKU menginginkannya dan dia tidak menginginiKU maka AKU biarkan dia...

11. Ali bin Abu Thalib berkata: Amal yang paling sulit itu ada empat perkara: 1. Memaafkan ketika dalam keadaan marah, 2. dermawan dalam keadaan sulit, 2. Iffah (menjaga kesucian diri) ketika berdua dengan maksiat, dan 4. berkata hak kepada orang yang ditakuti atau di harapkan kebaikanya.

12. Ali bin Abu Thalib ra berkata: Empat hal sedikitnya terasa banyak: Rasa sakit, faqir, api dan permusuhan.

13. Nabi SAW bersabda: Segala Induk itu ada empat: Induk Obat adalah sedikit makan; Induk etika adalah sedikit bicara (kecuali kebaikan), Induk ibadah adalah sedikitnya dosa; dan Induk harapan adalah sabar.

14. Orang bijak berkata: Simbol-simbol keimanan ada 4 : Taqwa, Malu, Syukur dan Sabar

15.  Ali bin Abi Thalib ra berkata: Barangsiapa yang merindukan surga maka ia bersegara berbuat kebaikan, barangsiapa yang takut neraka ia akan mencegah dorongan syahwat, barangsiapa yang yakin dengan kematian ia akan hilang rasa kenyamanan, dan barangsiapa yang telah memahami dunia maka akan tidak terasa segala musibah yang menimpanya.

16. Orang sufi berkata: Barangsiapa yg sibuk dengan syahwat maka tidak terlepas dari perempuan (lawan jenis); barangsiapa yang sibuk mengumpulkan harta maka tidak terlepas dari yang haram, barangsiapa yg sibuk dengan memberi manfaat untuk orang-orang muslim maka senantiasa harus menyesuaikan kondisi mereka, dan barangsiapa yang sibuk dengan ibadah maka tidak boleh terlepas dari ilmu.

17. Sebagian ulama ketika ditanyakan Apa kabarmu? jawabnya: Aku bersama Tuhan dengan cara muwafaqah (mencintai apa yg dicintai Allah dan membenci apa yg dibenci-NYA); bersama nafsu dengan mukhalafah (melakukan perlawanan); bersama sesama manusia dengan saling menasehati; dan bersama dunia dengan cara dlarurat (kondisi terpaksa mencarinya).

18. Imam Hatim al-Asham ra. berkata: Ada 4 perkara yang nilainya hanya diketahui oleh 4 juga: Masa muda hanya diketahui nilainya oleh orang tua, Keafiatan hanya diketahui nilanya oleh orang yang tertimpa musibah, kesehatan hanya diketahui nilainya oleh orang sakit, dan hidup hanya diketahui nilainya oleh orang mati.

19. Ada 4 esensi dalam tubuh manusia yang dapat dihilangkan oleh 4 hal: 4 esensi itu antara lain: Aqal, agama, sifat malu, dan amal saleh. kemudian Marah dapat menghilangkan aqal; hasud dapat menghilangkan agama, sifat tamak dapat menghilangkan sifat malu; dan gibah dapat menghilangkan amal saleh.

20. Sa'ad bin Bilal ra berkata: Sesunguhnya seorang hamba apabila ia telah berbuat dosa Allah telah mengkarunia empat perkara: Tidak ditutup dari_NYA pintu rizqi; tidak ditutup kesehatannya; tidak dibeberkan dosa-dosanya dan tidak segera disiksa langsung.

21. Nabi SAW bersabda: Sesunnguhnya Allah berhujjah di hari qiamat dengan 4 orang untuk empat macam manusia: Terhadap orang-orang kaya dengan Sulaeman bin Daud; terhadap hamba sahaya dengan Nabi Yusuf; terhadap yang sakit dengan Nabi Ayyub dan terhadap orang-orang faqir dengan Nabi Isa as.

22. Seorang bijak telah memilih 4 hikmah dari 4 kitab suci: 1. Dari Taurat: Barangsiapa yang ridla dengan pemberian Allah maka ia akan tentram/senang dunia dan akherat. 2. Dari injil: Barangsiapa yang telah menghancurkan syahwat maka ia akan mullia di dunia dan akherat, 3. Dari Zabur: Barangsiapa yang bersikap sendiri dari semua orang ia akan selamat di dunia dan ekherat, 4. Dari Alqur'an:Barangsiapa yang dapat menjaga lisan maka ia akan selamat di dunia dan akherat.

23. Umar bin Khaththab ra berkata: Demi Allah, tidak lah aku ditimpakan bala ujian melainkan Allah memberikan empat nikmat kepadaku: 1. Jika tidka menimpa agamaku, 2. jika tidak lebih besar daripada yang menimpaku (masih ada musibah lain yang lbh besar), 3. jika masih diberikan rasa ridla kepada musibah itu, 4. Aku mengharap pahala atas musibah tersebut.

24. Barangsiapa yang dianggap tidak patut berkhidmat (menjadi hambaNYA) kepada Allah, maka akan Allah sibukkan (hatinya) dengan dunia (menjadi hamba selain Allah). Abu Muhammad.

Kehadiran Hati dalam Kebersamaan dengan Ilahi s.w.t.

Sheikhuna (guru kami), Sheikh Yusuf Al-Hasani pernah berkata: “Garis pemisah yang membezakan antara zikir dan kelalaian ialah: kehadiran hati bersama Allah s.w.t. (hudur ma’a Allah).”

Sesungguhnya, rasa zikir itu sendiri ialah, mengingati Allah s.w.t.. Ia bermula dengan zikir lisan (menyebut nama Allah s.w.t. dengan lidah), seterusnya zikir hati (kehadiran hati bersama Allah s.w.t.) dan seterusnya zikir sirr (bersama dalam musyahadah Allah s.w.t. dan kebersamaanNya setelah fana).

Imam Ibn ‘Atho’illah As-Sakandari r.a. berkata: “Kamu zikir dengan lisan tanpa kehadiran hati bersama Allah s.w.t. itu lebih baik daripada kamu meninggalkan zikir sama sekali. Boleh jadi, dengan zikir lisan tanpa kehadiran hati tersebut, akan membawa kepada zikir dengan kehadiran hati setelah itu.”

Seseorang yang sudah merasai kelazatan zikir (mengingati Allah s.w.t.) dalam muroqobah (kewaspadaan hati terhadap pandangan Allah s.w.t. kepadanya), akan sentiasa ingat kepadaNya walaupun tanpa lidah yang menyebut namaNya. Ini merupakan suatu zikir zauqi (dalam bentuk perasaan) di mana seseorang itu rasa diawasi oleh Allah s.w.t.. Inilah yang dipanggil dengan kehadiran hati bersama Allah s.w.t..

Ia merupakan natijah daripada perpindahan ism (nama Allah s.w.t.) ke dalam hati seterusnya diterjemahkan dalam bentuk kebersamaan denganNya secara “muroqobah” (kewaspadaan). Pada tahap ini, akal memainkan peranan yang penting dalam menjaga kebersamaan dalam muroqobah tersebut. Hati pula memainkan peranan dalam menyebut namaNya secara sirr (dari sudut hati) dan lidah pula, digunakan untuk menguatkan rasa kebersamaanNya tersebut, takkala menyebut namanya.

Kehidupan ini antara kelalaian dan kehadiran hati bersamaNya. Setiap kelalaian akan menjauhkan kita daripada Allah s.w.t. dan setiap kehadiran hati akan menghampirkan kita kepadaNya.

Ketenangan hati, kebahagiaan hidup dan kelapangan jiwa hanyalah ada pada seseorang yang sentiasa dalam kebersamaanNya, samada dengan muroqobah (kewaspadaan terhadap pandangan Allah s.w.t. terhadap dirinya) ataupun dengan musyahadah (menyaksikan Allah s.w.t. dalam kebersamaanNya) yang merupakan kemuncak kebersamaan denganNya.

Allah s.w.t. berfirman: “…Sesungguhnya dengan mengingati Allah, hati akan menjadi tenang”. Ingat itu tempatnya ialah dalam pemikiran dan hati. Lisan sebagai pembantu agar membentuk ingatan kepadaNya di dalam akal dan seterusnya di dalam hati.

Apa yang penting, sentiasalah menghampirkan diri denganNya dalam rangka mengingatiNya. Lakukanlah ketaatan dengan penuh kejujuran dan keikhlasan kepadaNya, kerana ikhlas merupakan jambatan utama dalam membentuk hubungan kebersamaan denganNya. Ramai orang beramal, tetapi tanpa ikhlasan, sehingga amal tersebut tidak mampu membuatkannya lebih menghampiri Allah s.w.t., bahkan menjauhkannya daripadaNya. Ini kerana, dia beramal kerana ianya sudah menjadi kebiasaan baginya. Maka, ibadat itu baginya sekadar adat. Apabila sedemikian, maka kelazatan dalam beribadah tidak dirasai, kerana ibadah yang dilakukan pada hakikatnya, bukan untuk Allah s.w.t., tetapi untuk dirinya sendiri, samada untuk melegakan hati takkala merasa diri tidak membuat kewajiban, tetapi bukan menumpukan amalan kepada Allah s.w.t., yang menjadi matlamat ibadah dan seluruh kehidupannya.

Jadi, apabila ibadahnya terbantut kepada “adat” semata-mata, ia semakin mengkaburi hakikat kawujudan dirinya. Walaupun dari sudut syariat, dia sudah menunaikan ketaatan, tetapi rahsia syariat, iaitu kelazatan dalam ketaatan, tidak dikecapinya kerana syariat itu dilakukan sebagai adat. Jadi, ikhlaslah dan jujurlah dalam beribadah kepadaNya, semoga dengan itu, akan menjadi jambatan menuju ke kebersamaanNya dengan bantuanNya.

Seseorang yang ingin mengingati seseorang atau sesiapa sahaja, pasti dia akan selalu bertemu dan berbicara dengannya. Jadi, sesiapa yang ingin terus mengingati Allah s.w.t., maka hendaklah dia selalu bertemuNya dalam solat, dan selalu mendengar bicaraNya daripada firman-firmanNya yang kita baca. Bacalah Al-Qur’an selalu, dengan niat untuk mendengar apa yang Allah s.w.t. ingin sampaikan atau bicarakan kepada kita setiap hari. Dengan niat tersebut, bukalah lembaran Al-Qur’an dan bacalah di mana sahaja lembaran yang dirasakan kuat keinginan untuk membacanya. Pada ketika itu, dengan niat sebegitu, insya Allah, lafaz-lafaz Al-Qur’an yang kita baca, menjadi permulaan bagi interaksi antara kita dengan Allah s.w.t.. Akhirnya, Allah s.w.t.-jika Dia kehendaki- akan mencampakkan perasaan atau zauq yang lebih mendalam, terhadap kefahaman ayat-ayat yang dibaca, seolah-olah ayat-ayat tersebut ditujukan khas untuk kita yang membaca.

Dengan hal sedemikian, seseorang dapat menguatkan lagi ikatan hubungan kehambaanNya. Lakukan ketaatan dengan penuh rasa diperhatikanNya, keranaNya, nescaya, pada ketika itu, akan bertambah kuat rasa kerinduan untuk bertemu denganNya dalam kebersamaanNya. Jadikan amalan itu kehambaan kita kepadaNya, bukan sebagai pembina status diri dalam pandangan diri sendiri (contoh, solat banyak untuk rasa diri telahpun solat banyak. Bila baca Al-Qur’an, untuk rasa diri baik kerana baca Al-Qur’an dan sebagainya). Lakukanlah segalanya kerana Allah s.w.t. dan untukNya, nescaya akan terbit kehadiran hati bersamaNya. Itulah hakikat zikir dalam kehidupan seseorang hamba, kepada Tuhannya.

Wallahu a’lam…

Ditulis dengan bantuan Allah s.w.t. oleh:

Al-Haqir ila Rabbihi Al-‘Aliy Al-Qodir

Raja Ahmad Mukhlis bin Raja Jamaludin

Bismillah...Alhamdulillah...Selawat dan Salam buat Rasulillah s.a.w...

Telah berkata para arif billah: "kenal diri, maka kamu akan kenal Tuhan"

Maknanya secara ringkas, kenallah hakikat diri, iaitu hamba Allah s.w.t., maka akan kenallah Allah s.w.t. sebagai Tuhan kita.

Sesiapa yang kenal kehambaan diri (Ubudiyah) dan merealisasikannya dalam bentuk Ibadah (ketaatan), maka dia akan mengenali bahawa, dia mempunyai Tuhan yang perlu ditaati dan disembah dan, dari-Nya wujudnya dirinya dan kepada-Nya jua kembalinya dirinya.

Semakin meningkat pengenalan kita tentang hakikat diri (UBUDIYAH), semakin meningkat pengenalan kita tentang Allah s.w.t. (RUBUBIYAH dan ULUHIYAH-Nya), dan tiada penghujungnya peningkatan makrifat tersebut.

Ciri-ciri orang yang kenal hakikat kehambaan diri:

Rendah diri

Sentiasa menyalahkan diri dari maksiat yang dilakukan

Sentiasa mensyukuri nikmat yang diberi oleh Allah s.w.t. kepadanya

Sentiasa merasakan bahawa, semua kebaikan seperti ketaatan, ibadah dan amalan soleh yang dilakukan merupakan suatu kurniaan dari Allah s.w.t., dan kita hanyalah dipilih oleh Allah s.w.t. untuk diberi nikmat ketaatan tersebut

Merasakan diri sendiri sebenarnya tidak layak untuk mengemis cinta Allah s.w.t. kerana kehinaan diri di hadrah Ilahi s.w.t., tetapi terpaksa mengemis kasih dari-Nya kerana memerlukan cinta Allah s.w.t..

Merasakan bahawa, diri sendiri sentiasa dalam pentadbiran Allah s.w.t., dan tidak sibuk bergantung dengan asbab. Jika Allah s.w.t. menjadikannya di kalangan ahli asbab sekalipun, dia mengambil asbab tersebut kerana ianya merupakan perintah dari Allah s.w.t. (takkala memilihnya sebagai ahli asbab), namun tidak sedikitpun merasakan bahawa, dia memerlukan kepada asbab, kerana dia hanya memerlukan Allah s.w.t.

Sentiasa merasa takut kepada Allah s.w.t. dari kemurkaan-Nya.

dan sebagainya...

Makrifatu An-Nafs merupakan zauq (persaaan) dalam diri yang pelbagai, dan tiada penghujungya, setiap kali Allah s.w.t. menyingkap hijab-hijab dari diri dan menzahirkan hakikat diri kepada diri sendiri.

Takkala itu, terbitlah makrifatullah sejajar dengan makrifatunnafs.

Takkala mengenal diri begitu hina, maka hanya Allah s.w.t.lah yang Maha Mulia

Takkala mengenali diri begitu kerdil, maka pada ketika itu, kenallah bahawa hanya Allah s.w.t. yang Maha Berkuasa.

Takkala mengenali diri sebagai hamba, maka kenallah bahawa hanya Allah s.w.t. sebagai Tuhan yang layak ditaati secara mutlak tanpa penyekutuan.

Takkala mengenali diri amat berhajat kepada pergantungan dalam menempuh kehidupan dunia ini, maka ketika itulah, kita mengenali Allah s.w.t. sebagai tempat pergantungan segala sesuatu.

Diri sendiri ialah tempat tajalli af'al (perbuatan) Allah s.w.t., dari sifat Allah s.w.t..

Oleh itu, Nama-nama Allah s.w.t. mewakili sifat-sifat-Nya. Sedangkan sifat-sifat Allah s.w.t. dikenali dengan af'al-Nya dan af'al-Nya dikenali dengan penyingkapan hakikat diri.

Semakin terbuka hakikat diri dalam diri kepada diri, semakin jelas makrifatullah dalam diri, kerana diri pada hakikatnya ialah makhluk DIA, kerana ia (diri) dari DIA. Setiap dari Dia ialah kepunyaan-Nya. Mana milik kita?

Kata sya'ir sufi yang masyhur:

di manakah kamu,takkala dibanding dengan kecantikan-Nya,
demi Allah, tidaklah kamu melainkan Dia juga...

Adapun ahli fana' yang lemas dalam musyahadatullah dalam lautan Ahadiah yang tiada bertepi, merupakan golongan yang telah terealisasinya makna Ubudiyah dalam diri takkala zahirlah dari itu, Rububiyah Allah s.w.t. sehingga lenyaplah syuhud Ubudiyah dalam Musyahadah Rububiyah sehingga timbullah zauq yang pelbagai.

Jika zauq-zauq tersebut diungkapkan, maka, ianya akan menimbulkan fitnah seperti perkataan "Ana Al-Haq" (Sayalah Tuhan yang Maha Benar). Oleh itu, zauq-zauq ini merupakan sir-sir antara hamba dengan Allah s.w.t.

Lebih dari ini, tidak dibenarkan untuk dibahaskan di perbahasan awam. Ilmu ini ialah ilmu zauqi, tidak dipindahkan melainkan dari lisan Sheikh kepada muridnya yang dipilih. Jadi, rujuklah kepada mursyid masing-masing untuk lebih jelas, insya Allah...

Wallahu a'lam...

Nukilan Al fadhil Ustaz Mukhlis @ Al Faqir101

Nama dan Nasab

Nama beliau ialah Ali ibn Abdullah ibn Abdul Jabbar ibn Tamim ibn Hurmuz ibn Hatim ibn Qusoyy ibn Yusuf ibn Yusya’ ibn Warad ibn Battol ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Isa ibn Muhammad ibn Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib r.a..

Gelaran beliau: Taqiyyudin Abu Al-Hasan As-syazuli (dalam satu riwayat As-Syazili)

Tarikh dan Tempat Lahir:

Beliau dilahirkan pada tahun 593 Hijrah bersamaan 1197 Masihi di sebuah kampung bernama Ghumarah, berdekatan dengan bandar Sabtah, Moroko.

Riwayat Ringkas Tentang Kehidupan:

Semasa tinggal di Ghumarah, Abu Al-Hasan belajar menghafaz Al-Qur’an, ilmu-ilmu asas agama, ilmu sunnah nabawiyah dan sebagainya di bawah tarbiah dan ta’lim ulama’-ulama’ besar di zaman beliau.

Setelah itu beliau bermusafir ke kampung Fas untuk bertemu dengan seorang Sheikh sufi iaitu, As-Sheikh Abdullah bin Abil Hasan ibn Harazim (murid As-Sheikh Abu Madyan r.a.) dan memakai khirqah sufi daripada beliau.

Kemudian, beliau menuju ke Zawilah dan kemudiannya ke bandar Tunisia. Di sana, beliau mempelajari ilmu-ilmu agama secara mendalam daripada ulama’-ulama’ besar di sana. Beliau bermazhab Maliki dalam fiqh Islami.

Di sana juga, beliau sempat berkumpul dengan para sufi yang merupakan anak-anak murid kepada Abul Madyan r.a., dan seterusnya terkesan dan tertarik dengan metodologi tarbiah sufiyah mereka.

Setelah itu, beliau bermusafir ke Iraq dan bertemu dengan As-Sheikh Abu Al-Fath Al-Wasiti r.a., yang merupakan khalifah bagi Sidi Ahmad Ar-Rifa’i r.a.. Beliau mengambil bai’ah daripada As-Sheikh Abu Al-Fath r.a. dan sering mengikuti perhimpunan mereka. Imam Abu Al-Hasan r.a. sering berbincang dengan As-Sheikh Abu Al-Fath r.a. dan kadangkala beliau (Abu Al-Hasan r.a.) bertanyakan tentang wali qutub di zaman tersebut.

As-Sheikh Abu Al-Fath Al-Wasiti r.a. berkata kepada beliau:” Kamu merantau dari Moroko menuju ke mari (Iraq) sedangkan wali qutub berada di tempatmu (Moroko).”

Seterusnya beliau pulang ke Moroko semula untuk mencari wali qutub yang dimaksudkan tersebut. Akhirnya beliau bertemu dengan wali qutub yang dimaksudkan iaitu As-Sheikh Al-Kabir Al-Wali Al-Qutub Abu Muhammad Abdul Salam ibn Masyish r.a..

Pertemuan pertama beliau dengan wali qutub Ibn Masyish r.a. ialah di atas sebuah bukit, takkala Ibn Masyish r.a. sedang bersendirian beribadah secara khusyuk di hadapan ALLAH s.w.t..

Setelah tamat perguruan dengan Ibn Masyish r.a. beliau disuruh untuk berdakwah di Afrika. Akhirnya, beliau bermusafir ke Afrika, dan tinggal di wilayah Syazulah yang mana kepada nama wilayah tersebutlah, Imam Abu Al-Hasan As-Syazuli r.a. dinisbahkan. Setelah itu, beliau tinggal di atas bukit bernama Za’wan.

Setelah itu pula, beliau bermusafir ke Tunisia dan nama beliau mahsyur di sana. Namun, ada individu yang dengki dengan beliau lantas menyebarkan fitnah terhadap Imam As-Syazuli r.a..

Imam As-Syazuli r.a. seterusnya memulakan perjalanan untuk mengerjakan haji di Makkah, dan setelkah itu menetap di Mesir selama 35 tahun.

Diriwayatkan juga bahawa, Imam Abu Al-Hasan As-Syazuli r.a. turut serta dalam peperangan di Mansurah, Mesir, takkala berlangsung perperangan antara tentera islam dengan tentera erancis di bawah pimpinan Raja Luis ke-9 (raja Perancis).

Kewafatannya:

Pada tahun 656 Hijarah (bersamaan 1258 Masihi), beliau sekali lagi ingin bermusafir untuk mengerjakan haji. Namun, dalam perjalanan, dengan ditemani oleh khalifah beliau Abu Al-Abbas Al-Mursi r.a., beliau akhirnya menghembuskan nafasnya yang terakhir di tengah padang pasir ‘aizab di Humaisara, Mesir. Beliau meninggal dunia pada usia 63 tahun.

Setelah itu, khalifah beliau, Al-Imam Abu Al-Abbas Al-Mursi r.a. (yang juga merupakan menantu kepada Imam As-Syazuli r.a.) mengambil alih tugas memimpin anak-anak murid al-Imam as-Syazuli r.a., dan seterusnya menyebarkan manhaj tarbiah tarikat As-Syazuliah yang diberkati.

Semoga ALLAH s.w.t mencurahkan keberkatan ke atas penghulu tarikat As-Syazuliah r.a., dan memanfaatkan kita dengan keberkatan dan hembusan rohani beliau, amin...

Disusun oleh Al-Fadhil Ustaz Mukhlis @ Al-Faqir101

Imam As-Sya'rani r.a. dan Kejujuran dalam Tariq

Imam As-Sha'rani r.a. memang terkenal dalam dunia sufi, khususnya di Mesir. Sheikhuna Yusuf sering menceritakan tentang Imam As-Sha'rani r.a., sambil katanya, anda kenal Imam As-Sha'rani dari kebesaran namanya di alam sufi. Tetapi, kenalilah bagaimana beliau bermula, supaya kita dapat mengambil iktibar dari kegigihan beliau dalam permulaan tariq ila Allah.

Sheikhuna Sidi Yusuf Al-Hasani seterusnya menceritakan bagaimana permulaan Sidi As-Sha'rani dalam perjalanan sufi:

"Beliau pada mulanya merupakan seorang ulama' yang amat terkenal dalam keilmuannya. Namanya tersohor di kalangan para ulama' khususnya dalam ilmu rusum (ilmu-ilmu zahir seperti fiqh dan sebagainya). Beliau juga telah mengarang beratus-ratus kitab, dengan tulisan tangannya.

"Suatu ketika, beliau terdengar tentang seorang hamba Allah bernama Ali Al-Khawwas. Katanya, Ali Al-Khawwas ini mengetahui jenis ilmu yang tidak diketahui olehnya (Imam As-Sha'rani). Lalu, beliau mengorak langkah untuk mencari Ali Al-Khawwas dalam usaha untuk mengenali tentang ilmu tersebut.

"Dengan izin Allah, maka beliau bertemu dengan Ali Al-Khawwas r.a., lantas meminta supaya Ali Al-Khawwas mengajarkan kepadanya ilmu kaum sufi. Ali Al-Khawwas mengatakan: "Duhai anak, kamu pada ketika ini tidak layak untuk mempelajari ilmu kami, kerana kamu telahun terhijab dengan ilmu yang kamu miliki. Ilmu kami membawa kepada mengenal Allah s.w.t., sedangkan ilmu yang kamu miliki, menghalang kamu dari mengenal Allah s.w.t."

Kata Imam As-Sha'rani r.a.: "Duhai tuan, sudikah kiranya tuan membantuku untuk menghilangkan hijab tersebut?"

Sheikh Ali Al-Khawwas menjawab: "Kalau anak betul-betul jujur inginkan ilmu ini, maka hancurkan hijabmu dengan menjual semua kitab-kitab yang kamu miliki. Setelah itu, duit hasil jualan tersebut perlu diberi kepada faqir miskin."

Imam As-Sha'rani terkilan dengan permintaan Sheikh Ali Al-Khawwas, dan terbayang kitab-kitab hasil penat-lelahnya selama berpuluh-puluh tahun, perlu dijual serta-merta. Namun, dengan penuh kejujuran dan keikhlasan untuk menempuh jalan sufi, dalam rangka untuk mengenal Allah s.w.t., akhirnya beliau sanggup menjualkan kitab-kitab milik beliau dan seterusnya memberi sedekah kepada faqir miskin dengan duit yang didapatinya dari jualan tersebut.

Berkat kejujuran dan keikhlasan beliau, yang sanggup mengorbankan hasil usaha beliau dalam ilmu-ilmu zahir, maka Allah s.w.t., menggantikannya dengan limpahan Makrifat dan Futuhat sehingga beliau mampu mengarang lebih banyak karya dalam bidang ilmu-ilmu batin, di bawah didikan dan tarbiah dari wali Allah, Sheikh Ali Al-Khawwas r.a..

Inilah sikap kejujuran seorang murid yang sanggup berkorban dalam menghancurkan punca-punca yang menjadi sebab, terhijabnya hatinya dengan Allah s.w.t..

Semoga Allah s.w.t. membantu kita dalam berlaku jujur di dalam perjalanan menuju-Nya..Amin...

Al fadhil Ustaz Mukhlis @ Al Faqir101

Kehidupan di dunia ini merupakan suatu perjalanan. Setiap manusia yang hidup di dunia ini umpama seorang musafir yang sedang mengembara. Dia berhenti sejenak untuk berehat di bawah pohon untuk berehat sebentar sebelum meneruskan perjalannannya semula.

            Sebelum manusia dilahirkan di dunia ini, mereka telahpun dihidupkan buat kali pertamanya di alam rohani di mana, mereka berjanji kepada Allah s.w.t. untuk tidak menyekutukan Allah s.w.t. dalam pengabdian. Pada ketika itu, manusia terbahagi kepada dua kelompok, iaitu kelompok yang berada di sebelah kanan dan kelompok yang lain yang berada di sebelah kiri. Setelah itu Allah s.w.t. telahpun menyatakan bahawa, kelompok yang berada di sebelah kanan merupakan ahli-ahli syurga dan kelompok yang di sebelah kiri merupakan ahli-ahli neraka. Namun, Nabi Adam a.s. meminta supaya Allah s.w.t. mengambil janji dari seluruh umat manusia supaya tidak mensyirikkan Allah s.w.t., agar seluruh anak-anak Adam akan termasuk di dalam golongan ahli syurga. Maka, Allah s.w.t memperkenankan permintaan Nabi Adam a.s. lalu meminta seluruh umat manusia (yang pada ketika itu dalam keadaan roh) untuk berjanji tidak akan menyekutukan Allah s.w.t. Maka, seluruh manusia berjanji untuk tidak menyeketui Allah s.w.t. Allah s.w.t, Nabi Adam a.s. dan para malaikat menjadi saksi sumpah setia manusia kepada Allah s.w.t. tersebut.

            Namun, Allah s.w.t. Maha Mengetahui perihal hamba-hambanya sejak azali, di mana ada dikalangan manusia yang mengingkari janjinya kepada-Nya dengan pelbagai kedurkaan dan maksiat kepada-Nya. Ini kerana, sejuru selepas manusia lahir ke muka bumi ini, mereka terhijab daripada Allah s.w.t. dengan pelbagai hijab, khususnya dengan dunia, syaitan dan hawa nafsu. Sheikhuna Abu Muhammad Rahimuddin mengatakan bahawa, hijab yang pertama wujud bagi seseorang manusia ialah, ketika ibunya menyusukannya pada hari kelahirannya, di mana dia (si bayi tersebut) merasakan bahawa, ada satu kuasa lain yang boleh membantunya, atau ada satu makhluk lain yang berperanan dalam memberi mimun kepadanya selain dari Allah s.w.t.

            Maka, perjalanan awal kehidupan manusia telah banyak menyerap pelbagai anasir keduniaan sehinggalah terbina hijab-hijab duniawi antaranya dan Tuhannya. Bermula dari saat itu, jiwa manusia semakin leka dan lalai dari Allah s.w.t. dan mulai sibuk dengan keduniaan dan memenuhi tuntutan nafsu. Kelalaian tersebut akhirnya menjauhkan seseorang manusia dari Allah s.w.t. sehinggakan kebanyakkan di kalangan orang-orang Islam yang mendirikan solat sendiri, lalai dalam solatnya dan sukar untuk merasai kelazatan khusyuk, akibat hijab-hijab yang terbina di dalam hatinya yang memisahkannya dari Allah s.w.t.

            Kehidupan sememangnya melalaikan seseorang manusia jika dia tidak muhasabah diri dan mengingati saat-saat kematian. Oleh kerana itulah, Allah s.w.t. dan Rasul-Nya s.a.w. sentiasa memperingatkan manusia tentang perihal kematian, seperti yang terkandung di dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah. Sesungguhnya manusia memang tidak mampu menghalang kedatangan ajal kematian takkala ia datang. Hal ini jelas kerana, setiap hari, umur manusia semakin bertambah, dan setiap hari juga manusia semakin menghampiri saat-saat kematian. Jika seseorang tidak mampu untuk menghalang usianya daripada terus meningkat, bagaimana dia mampu untuk menghalang saat-saat kematian daripada dirinya?

            Kehidupan ini sememangnnya terlalu pendek dan kematian itu sangat hampir dengan seseorang manusia. Ini berdasarkan kaedah "setiap perkara yang pasti datang, merupakan sesuatu yang sangat hampir". Ini kerana, mahu tidak mahu, seseorang manusia pasti mati, seperti datuk moyang mereka yang terdahulu, yang telahpun mati meninggalkan mereka.

            Kematian sememangnya menyedarkan manusia dari kelalaiannya dengan dunia yang fana, seterusnya menyemai rasa untuk bersedia menghadapi saat-saat tersebut dengan amal kebajikan. Ini kerana, kematian bukanlah bererti, kehidupan seseorang manusia tersebut akan berhenti secara mutlak, tetapi kematian bererti, bermulanya sebuah kehidupan baru baginya di alam yang lain, dan kehidupan tersebut merupakan sebuah kehidupan yang abadi. Kebahagiaan atau kecelakaan seseorang di alam selepas mati tersebut, bergantung kepada amalannya sewaktu dia hidup di dunia ini.

            Barangsiapa yang taat kepada Allah s.w.t. di dunia, maka dia akan beroleh kebahagiaan yang hakiki di akhirat, adapun sesiapa yang ingkar dengan perintah Allah s.w.t., akan beroleh kecelakaan di akhirat kelak. Inilah FORMULA KEHIDUPAN yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t.

            Setelah kita menghayati bahwa, kehidupan ini hanyalah sementara, pasti kita tertanya-tanya akan hala tuju kita di dunia ini dan apakah yang ada di sebalik kehidupan yang sementara ini?

            Sesungguhya, Allah s.w.t. tidak menciptakan seseorang manusia melainkan untuk menyembah-Nya. Bahkan, seseorang manusia tidak mampu untuk menyembah Allah s.w.t. dengan sebenar-benar pengabdian melainkan dengan mengenal-Nya (dengan sebenar-benar pengenalan), bak kata pepatah: "tak kenal maka tak cinta". Adapun cinta kepada Allah s.w.t. pula, adalah kunci bagi sebuah pengabdian yang hakiki.

            Seseorang yang hidup di dunia ini tanpa ketaatan kepada Allah s.w.t. secara mutlak, akan merasai kesempitan hidup walaupun tinggal di mahligai yang tersergam megah. Ini kerana, rohaninya tidak mampu untuk merasai kemurkaan Allah s.w.t. terhadapnya, di saat dia merderhakai Allah s.w.t, walaupun dia tidak menyedarinya.

            Adapun setelah dia mati, dia akan menyesal dengan sebenar-benar penyesalan, dan pada ketika itu, tiada guna lagi sebuah penyesalan, kerana tiada lagi peluang baginya untuk memperbaiki keadaannya.

            Hidup ini bagai peperiksaan atau ujian dari Allah s.w.t. untuk melihat siapakah di kalangan mereka yang taat kepada-Nya dan siapa pula yang ingkar akan perintah-Nya? Saat kematian merupakan saat dimana tempoh ujian seseorang itu telahpun tamat. Pada saat itu, seseorang yang baik amalannya, maka baiklah natijahnya. Adapun mereka yang derhaka dan lalai dari menunaikan perintah Allah s.w.t. pula, akan menerima kesudahan yang penuh sengsara dan dukacita (semoga Allah s.w.t. merahmati kita dan menjadikan kita di kalangan orang-orang yang bahagia di akhirat juga).

            Kesimpulannya, selagi kita hidup di dunia ini, gunakanlah peluang ini sebaik-baiknya agar kita dapat menjejaki ke dalam syurga Allah s.w.t. dan di rahmati oleh-Nya. Ini kerana, hanya sesiapa yang terlepas dari siksaan api neraka dan masuk ke dalam syurga sahaja, yang akan bahagia selama-lamanya, dan merekalah golongan yang berjaya. Adapun mereka yang terhumban ke dalam neraka (Na'uzubillahi min zalik), pasti akan merasai kesengsaraan yang berlipat ganda dan tidak akan bahagia di dalamnya. Semoga Allah s.w.t. membantu kita dalam ketaatan kepada-Nya.

Wallahu a'lam….

Al Fadhil Ustaz Mukhlis @ AlFaqir101

1.0 Rabitah dan Wasilah.
1.1 Rabitah dari segi bahasa.
1.2 Wasilah dari segi bahasa.
2.0 Rabitah dari segi istilah ahlil haq.
3.0 Wasilah dari segi istilah ahlil haq.
4.0 Pembahagian Rabitah
5.0 Mengapa perlu Rabitah
6.0 Rabitah dan wasilah dalam ilmu dan amal itu terjadi keatas seseoran murid kerana.
7.0 Rabitah Haq
8.0 Rabitah Bathil
9.0 Keperluan rabitah dan wasilah bagi setiap murid yang ingin menceraikan jahat menuju kepada baik.
10.0 Latihan dalam ilmu dan amal yang menuju baik.
11.0 Kata2 Sultan Auliya' Syeikh mahyuddin Abdul Qadir Jilani di dalam qasidah ghautsiah.
12.0 Pendapat beberapa ulama mengenai rabitah dan wasilah.
12.1 Syeikh Ahmad Hussain bin al-Dawsari
12.2 Syeikh Abdul Majid bin Muhamad al-Khani
12.3 Syeikh Hussain Ahmad Ad dusari
13.0 Hadis-hadis keharusan berabitah dan berwasilah.
14.0 Nas-nas yang mengharuskan berabitah dan bertawasilah.

1.0 RABITAH DAN WASILAH

Rabitah dan wasilah adalah suatu cabang ilmu kesufian yang diajar oleh guru-guru sufi yang arif dan faham halnya kepada murid-muridnya untuk diamalkan akan dia di dalam menjalani jalan sufi yang muktabar melalui mana-mana ilmu dan amal yang benar sebagai jalan pintas untuk segera keluar dari daerah jahat zahir dan bathin kepada daerah baik zahir dan bathin.

1.1 Rabitah dari segi bahasa

Tambatan ingatan kasih sayang yang terzahir di dalam hati sanubari seseorang terhadap seseorang yang disukai atau dikasihi hasil daripada memperolehi pemberian yang dihajati (sekali atau berulangkali) sehingga menjadi terbayang atau terukir gambar orang itu di dalam ingatannya dan tidak boleh dilupakan.

1.2 Wasilah dari segi bahasa

Mengguna (menonjolkan) pangkat kemuliaan kebesaran seseorang yang disukai atau dikasihi yang menjadi sahabat atau taulan kenalan atau kekasih kepada seseorang yang dipohonkan hajat supaya hajat itu segera diperolehi atau dimakbulkan

2.0 Rabitah Dari Segi Istilah Ahlil haq.

Tambatan ingatan kasih sayang terzahir terpacak kukuh di dalam hati sanubari seseorang murid sehingga nyata mesra kasih sayang ingatan itu keseluruh dirinya (murid) zahir dan bathin terhadap seseorang ulama’, atau solihin atau nabi2 dan rasul-rasul ‘alaihimussolatu wassalam samada masih hidup atau telah mati yang menjadi syeikhnya (gurunya) dan kepercayaannya ( paling kurang yakin atau lebih tinggi daripada itu, haqqul yakin, ‘ala haqqul yaqin dan ketasnya lagi) sebagai taqarrub dan tabarruk dirinya dengan kemuliaan dan ketinggian pangkat iman, islam dan ehsan syeikhnya itu di sisi hadzrat Allah dalam ilmu dan amalnya bagi menjalani jalan mencapai kemantapan makrifahnya akan Allah S.W.T. dalam hidup dan kehidupannya sehingga terukirlah rupa syeikhnya itu di dalam bathin hatinya dan terpancar keluar pada penglihatan mata kasar yang tidak lekang dalam apa juga suasana dan keadaan, setelah itu dinafikannya akan wujud zat yang lain, sifat yang lain, perbuatan yang lain berbetulan wujud zat Allah, sifat Allah dan af’al Allah yang hakiki dan serentak dengan itu difanakan akan wujud dirinya dan segala benda dan masa cair dan beku, zahir dan bathin dan wujud yang lain, sifat yang lain, perbuatan yang lain selain Allah. Samaada dikiri, dikanan, dihadapan, dibelakang, di atas, dibawah dan di dalam pada zatNya, sifatNya dan perbuatanNya sehingga terbit pada mata zahir nya yang wujud mutlak itu hanya zat Allah dan segala sifatnya dan perbuatanNya. Dikala itu jadilah ia orang yang semata-mata mengabdikan diri kehadzrat Allah, zat wajibal wujud disemua tempat, semua waktu, semua masa dan semua keadaan melalui lidahnya, anggotanya dan hatinya seumpama syeikhnya ( yakni telah tumbuh didalam dirinya iman dan taat seumpama syeikhnya walau sebesar zarah sekalipun dan terhakis pula kufur dan maksiat walau sebesar zarah sekalipun) dan kala itu jadilah murid itu orang yang telah masuk di dalam makna firman Allah:-

“ Katakanlah Allah itu Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepadanya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakan. Dan tiada sesuatupun yang setara denganNya.” (Al ikhlas : Ayat )

“ Hanya kepada engkaulah kami menyembah, dan hanya kepada engkaulah kami mohon pertolongan”. ( Al Fatihah : Ayat 5)

3.0 Wasilah Dari Segi istilah Ahlil haq